Hi guys, Welcome to the Advanced Video Search Engine, and you are watching 爲了臨終更保險往生，必須注意的兩件事！阿耆達王親近過佛，聽聞正法、造佛塔、供養佛僧，爲什麽還墮蛇身？【往生之路10】. That video is uploaded by 靜雅佛音 at 2024-07-10T15:30:08-07:00. We are promoting this video only for entertainment and educational purpose only. So, I hope you like & enjoy it. [ZqVVkhUTEVM]
| Name | 爲了臨終更保險往生，必須注意的兩件事！阿耆達王親近過佛，聽聞正法、造佛塔、供養佛僧，爲什麽還墮蛇身？【往生之路10】 |
| Video Uploader | Video From 靜雅佛音 |
| Upload Date | This Video Uploaded At 10-07-2024 22:30:08 |
| Video Discription | 臨終時的外緣非常重要 如果觀察自己的心，發現淨業和世間染業的輕重程度基本相等。那就要看第二個條件：臨終時哪種業最先現前。這取決於臨終時遇到的外緣。 在《眾經譔雜譬喻》當中，有這樣一則公案：曾經有個僧人在草間行走，忽然聽到有聲音叫住自己。僧人很驚訝，向左右看去，結果見到一條大蛇。蛇對僧人說：「您知道阿耆達王嗎？」僧人說：「知道。」大蛇又說：「我就是阿耆達王。」僧人覺得很奇怪。（我們知道，當年世尊在世的時候，阿耆達王親近過佛，在佛前聽聞過正法，而且造了很多佛塔，並且供養過佛和僧眾。）大蛇又說：「本來我生前做過很多善法，但是臨終的時候，旁邊人的扇子掉到我的臉上了，當時我就生起了嗔恨心，因為這個原因，所以投生為蛇。」後來僧人給大蛇講經，大蛇在七天當中不吃不喝很歡喜地聽法，命終後就生到了天上。 本來他的因緣那麼好，直接親近過佛，也信仰三寶，做了不少福德。如果當時沒出意外，再怎麼也不致於墮落成旁生。那麼，為什麼會出現這種情況呢？顯然是臨終時出現的外緣導致他惡業先成熟了。所以說，臨終時的境緣相當關鍵。如果在那個緊要關頭，身邊有道友幫忙助念就會非常好。因為依靠善友的提醒，能夠引發求往生的心，從而使淨業先成熟，這樣也能往生。 重視往生，充分準備 怎樣才能保證自己臨終的時候身邊有善友提醒、助念呢？這就要看你平時對於這件事情的重視程度了。如果你對於往生有非常重視的心，把它看得比一切世間的事都重要，那麼肯定會提前把一切相關的事都準備好。也就是說，會提早跟家人交代好：我臨終的時候怎麼請佛友來助念；你們在一旁不能哭喊，也要跟著念佛；出現各種突髮狀況怎麼解決等等。方方面面會十分周密、細緻地交代好。像這樣，平常已經安排得十分妥當了，真正到臨終的時候，大家就不會手忙腳亂，自然會按照這個規矩來辦，也就不會有惡緣出現。到時候自己的心也早就訓練好了，能夠很自然地專注在祈禱阿彌陀佛、求生極樂世界上面，這樣就能很順利往生了。 其實，我們一輩子修行，就是為了臨終的時候能夠往生，從而徹底解決生死大事。所以，真正有心的人一定會把往生極樂世界作為自己一生當中最重要的事，必定會提前準備妥當。就像我們舉辦奧運會時那樣，七、八年前就開始準備了。因為非常重視這件事，所以方方面面都十分周到。這樣的結果必然會很圓滿。另外，你不要說我家人不信佛，很頑固，覺得談死亡很不吉利，到臨終時只會把我送到醫院等等。這些都不是最嚴重的問題。因為每個人都有智慧，如果你真正重視往生，肯定能想出解決的辦法，也必定可以擠出時間提前把這件事訓練好，絕對可以準備得非常完善。打比方說，有些女性特別在意自己的形象，無論生活、工作有多忙，家裡的事情再多，也絕對不會讓別人看到自己蓬頭垢面的樣子，必須花上幾個小時，從頭到腳打扮得非常好之後才出門。再辛苦也認為很值得。這就是因為她特別重視這件事。所以，關鍵就看你有沒有這個重視的心，是不是真的在意自己的生死大事。有了重視往生的心，一切都不成問題。 沒有出離心就不會重視往生 怎樣才能重視往生這件事呢？這就要看你心裡到底是想解脫還是想要繼續輪迴？也就是有沒有厭離娑婆、欣求極樂的出離心。 如果沒有出離心，對於輪迴裡的事特別貪著，對於世間上的享樂是真心喜歡。結果一有機會肯定會毫不猶豫地衝進去，絕對不會拖延。比如，今天幾點鐘有球賽，或者有歌舞節目、韓劇、美劇等等，那是半分鐘都不能耽誤的，馬上湊到電視機旁，看得津津有味。或者今天要到哪兒去旅遊、去玩耍，或者吃大餐等等，在這些方面也特別積極主動，會滿腔熱情地去做。這樣下去，往生極樂世界的份量，在你心裡就會越來越輕，求往生的心也會越來越淡。在一切事情當中，它已經排到了最後。盡管幾十年前就開始信佛、念佛，口口聲聲地說要去極樂世界。然而事實上，這些早已成為一種表面形式。念佛、修行成了一種簡單的敷衍，心裡沒有真實的求解脫心，沒有真正想往生的意樂。到最後，變成了每天例行公事一樣，應付著念完淨業功課就算完事。 像這樣，在幾十年當中，每次念佛都發不起真實求往生的心，沒有一天好好地積累淨業資糧。也沒想過要提前給家人交代好臨終助念的事。每天都在為來世繼續流轉輪迴增添因緣，對往生極樂世界完全沒有準備。這樣到死亡現前的時候必定會措手不及，不要說往生極樂世界，能不墮落惡趣就很不錯了。很多人在知道某人沒有往生之後，還去怪阿彌陀佛：他一生精進修行，怎麼沒往生呢？其實，這只是不懂道理的想法而已。自己根本沒有出離心，沒有信願，天天做的都是一些表面上的事，這怎麼可能往生呢？ 現在很多人身上普遍存在這個問題。因為沒有出離心，導致生不起真信切願，所以根本不重視往生這件事。反過來說，如果有了出離心，那麼一定會把這件事看成重中之重，必定會把臨終時的一切事情提前準備妥當。 總而言之，來世的去向取決於臨終時最先成熟的業。往生極樂世界唯一依賴淨業。所以務必現在就開始準備，最好能夠使淨業達到最重，這樣往生的把握才會最大。最低也要讓淨業在臨終時現前，有好的因緣幫助自己往生。如果這兩點都把握不住，雖然念佛修行，但是也只是種個遠因而已，將來肯定可以往生，但是要想今生結束就生入極樂世界，這個的可能性就很小。 那麼，把握好這兩者的關鍵是什麼呢？唯一是出離心。有了出離心，一方面在境上能夠出離染污外緣；另一方面從心裡會出離對輪迴的貪染。以這樣清淨的心，會逐漸遠離貪瞋癡等煩惱，也不會再故意去造集追求名利享受，散亂、放逸等各種各樣的身口意染污業。念念積集的都是求解脫的清淨業，是能夠往生的清淨資糧。以這樣清淨的心念佛，淨業必定會逐漸加深，跟阿彌陀佛會越來越相應，這樣就很容易往生。所以大家一定要在這上面下功夫。 為了臨終時能夠更保險地往生，下面再簡單講講應該注意的兩件事。 斷除惡業方能往生 要想往生極樂世界，一定要盡量斷除惡業。當然，對於凡夫眾生來說，一點惡業都不造基本不可能，但是一定不能再造大的惡業。心裡至少要有慚愧心，要想到，我現在已經是求生西方極樂世界的人了，不應該再做壞事。然後盡可能地多做好事。 為什麼一定要斷除惡業呢？印光大師說過：「善人念佛求生西方，決定臨終，即得往生。以其心與佛合，故感佛慈接引也。若雖常念佛，心不依道，則心與佛背，便難往生。」意思是說，善人念佛求生極樂世界，臨終的時候決定能夠往生，因為以他的善心能夠跟阿彌陀佛相合，所以會感得佛慈悲接引。如果一邊念佛，一邊還在不斷地造下各種殺盜淫等的惡業，這樣黑業已經把心障蔽住了，心是黑的，跟佛心徹底相背。這樣即使佛在你面前出現，由於你的惡業太重，也見不到佛，根本沒辦法跟佛心感通，也就很難往生了。 有人會說：「張善和平生以殺牛為業，後來他臨終時十念念佛也往生了，這又怎麼解釋呢？」這個問題，一方面是因為他在過去的生世當中已經修集過很深的善根，這一世在臨終時才會遇到善緣，結果就得佛接引成功往生了。但是這種情況非常罕見，幾千、幾萬個人裡面也找不到一、兩個。另一方面，張善和以殺牛為生，是因為他在世的時候根本不知道該斷除殺業，不知道有極樂世界，應該念佛求往生。結果到臨終的時候惡報現前了才幡然醒悟，叫妻子趕緊去找僧人救自己。那個時候，他能夠很猛利地懺悔，求生淨土，念阿彌陀佛。因為他有誠心，有真實的信願，所以阿彌陀佛會攝受他。其實，他的心力非常強，一般人很難達到那種勇猛程度。他一聽說有極樂世界，知道有阿彌陀佛，當下就發起了猛利的信願之心，求生極樂淨土。像他那種人，如果提前十年知道念佛，差不多十年前就成就了。 現在我們看看自己，早在幾年、十幾年，甚至幾十年前就聽說過有極樂世界，知道要念佛求往生。可是直到今天，心仍然是疲疲軟軟的。對阿彌陀佛的信心不是越來越強，反而變得越來越弱；求生的願心也是越來越差；念佛都成了隨口溜。但是造的惡業卻是越來越重，身心的狀態越來越差。情況已經這麼危險了！相比於心相續當中那些深重的惡業，有口無心、輕描淡寫地念佛、修行無異於杯水車薪。自己也可以想想：我這樣能往生嗎？要知道，不是佛不慈悲，實在是自己的心離佛太遠，跟佛的願海相應不上。 有人會想：「不是說能帶業往生嗎？」要知道，所謂「帶業往生」是指我們凡夫人的力量非常有限，很難在一生當中斷惑證真，如果要等到開悟後成就聖者果位，徹底斷除一切業惑再往生，那對於我們來說就太難了。所以，阿彌陀佛發下種種的大願，我們凡夫人只要具足信願，發心念佛之後，不造大的惡業。盡可能地斷除惡業，修持淨業。這樣一來，雖然還有惡業沒消完，但是念佛的淨業佔了上風，和阿彌陀佛的願海合上去了，就能仗佛願力的攝持往生淨土，一生到淨土，沒有起煩惱造業的因緣，也就徹底超出了生死，這樣叫做「帶業往生」。而不是說，因為能帶業往生，所以我可以明知故犯隨便造惡業。這樣根本不可能往生，阿彌陀佛是不會鼓勵你造惡業的。 一心決斷方能往生 很多人都有這樣的心理：一方面想去極樂世界，認為那裡很好，我要往生；另一方面又很貪著娑婆世界，認為輪迴世間的事也很好，也想佔有。實際上，這是非常矛盾的想法。真正觀察下來，他的心多半是重於輪迴世間，不是真正肯去極樂世界。這種情況是很難往生的。 這是為什麼呢？因為對於我們取相凡夫來說，一個分別心沒辦法走兩條路線，不可能既在娑婆又去極樂。當然，已經成就的人，意識化現多少都可以。一個去極樂淨土，一個在娑婆世界也沒問題。但是我們只能選擇一條路，想要往生極樂世界，就必須舍棄輪迴世間。 因此，你的心一定要有個決斷，不能模棱兩可，想要腳踏兩隻船。必須有徹底的出離心，真心想從娑婆世界出去，往生到極樂世界，這樣才有希望往生。打比方說，如果覺得現在住的地方不好，想要搬到另一個地方去，那就一定要離開這裡，才能搬到那邊。這樣，心裡必須是真正想去，才會毫不猶豫地搬過去，一旦心裡猶豫不決，搖擺不定，就不可能搬過去了。同樣，想去極樂世界的心必須非常決定，不能有絲毫的遲疑、動搖，必須有這樣決定求往生的心才行。 所以我們要知道，雖然念佛法門是易行道，是每一個凡夫都能修成的。但是，如果你希求往生的心連吃一根冰淇淋的意樂都比不上，那也根本不可能往生。因為如果你連吃一頓美食都是那麼發自內心，那麼真心實意，但是對極樂世界的心卻是那麼的輕，那麼的弱，顯然輪迴染業的力量已經遠遠勝過了往生淨業的強度。如果你能夠興致勃勃地花上幾個小時去逛街、買衣服，卻從來沒有為臨終做過準備，顯然臨終時現前往生順緣的希望非常渺茫。這一切都是沒有出離心導致的。所以說到底，念佛法門再容易，是仰仗他力的易行道，也不可能無條件往生。你必須努力培養出離心，才會有真正的信願，臨終時才會有把握隨淨業的力量成功往生到極樂世界。 ZqVVkhUTEVM |
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